Haruskah orang kulit hitam Amerika mendapatkan reparasi perbudakan? – Bagaimana sebuah negara pulih dari perbudakan dan rasisme selama berabad-abad? Di AS, semakin banyak suara yang mengatakan bahwa jawabannya adalah reparasi.Reparasi adalah restitusi untuk perbudakan – permintaan maaf dan pembayaran kembali kepada warga kulit hitam yang nenek moyangnya dipaksa menjadi budak.
Haruskah orang kulit hitam Amerika mendapatkan reparasi perbudakan?
homeandawaymagazine – Ini adalah gagasan kebijakan yang telah lama diminta oleh banyak akademisi dan advokat kulit hitam, tetapi gagasan yang sebagian besar diabaikan atau diabaikan oleh para politisi.Tetapi meningkatnya aktivisme seputar ketidaksetaraan rasial dan diskusi di antara kandidat presiden dari Partai Demokrat 2020 telah mendorong masalah ini menjadi sorotan nasional.
Baca Juga : 23 Orang Tewas Dalam Bentrokan Antara Kelompok Pemberontak Bersenjata di Kolombia
Minggu ini, pembicaraan tentang reparasi menjadi berita utama setelah seorang kontributor Fox News menentang kebijakan tersebut dengan mengatakan bahwa AS sebenarnya pantas mendapatkan kredit lebih karena mengakhiri perbudakan secepat itu.”Amerika datang sebagai negara pertama yang mengakhirinya dalam 150 tahun, dan kami tidak mendapat pujian untuk itu,” kata Katie Pavlich pada hari Selasa, menambahkan bahwa reparasi hanya akan “meningkatkan ketegangan rasial”.
Apa sejarahnya?
Pembicaraan tentang membayar kembali orang Afrika-Amerika telah ada sejak era Perang Saudara, ketika perbudakan secara resmi berakhir selama berabad-abad.Beberapa ahli telah menghitung nilai kerja kulit hitam selama perbudakan sebagai mana saja dari miliaran hingga triliunan dolar. Menambahkan pekerjaan eksploitatif berpenghasilan rendah pasca-perbudakan mendorong angka-angka itu lebih tinggi lagi.
Bahkan setelah akhir teknis perdagangan budak, orang kulit hitam Amerika ditolak pendidikan, hak suara, dan hak untuk memiliki properti – diperlakukan dalam banyak cara sebagai warga negara kelas dua.Mereka yang berdebat untuk reparasi menunjuk pada ketidaksetaraan bersejarah ini sebagai alasan untuk perpecahan saat ini antara orang kulit putih dan kulit hitam Amerika dalam hal pendapatan, perumahan, perawatan kesehatan, dan tingkat penahanan.
Prof Darrick Hamilton, Direktur Eksekutif Institut Kirwan Universitas Negeri Ohio untuk Studi Ras dan Etnisitas, mengatakan sejarah ini adalah bagian dari masalah unik Amerika.”Dari struktur pendirian kami, kami mendasarkan institusi politik dan ekonomi kami pada perbudakan barang,” katanya kepada BBC.
Garis waktu singkat perbudakan di Amerika
Pada tahun 2014, jurnalis Ta-Nehisi Coates membawa gagasan serupa ke dalam percakapan nasional dengan karyanya The Case for Reparations .Coates merinci bagaimana kebijakan perumahan dan kesenjangan kekayaan khususnya paling jelas menggambarkan cara warga kulit hitam masih dipengaruhi oleh masa lalu Amerika.
Segregasi selama beberapa dekade menjauhkan keluarga kulit hitam dari wilayah kulit putih, yang memiliki akses lebih baik ke pendidikan, perawatan kesehatan, makanan, dan kebutuhan lainnya, sementara diskriminasi yang dilembagakan menghambat perkembangan ekonomi orang kulit hitam Amerika.
“Saat kita melangkah lebih jauh ke belakang dalam sejarah kita, orang dapat melihatnya sebagai kekerasan yang eksplisit,” kata Prof Hamilton. “Sekarang mungkin secara implisit kekerasan.” Rasisme bawah sadar dalam pasukan polisi, bias yang bertahan lama terhadap orang kulit hitam Amerika di pengadilan dan lembaga keuangan adalah beberapa contoh dari kekerasan halus itu, tambahnya.
Mengapa orang Amerika kulit hitam dan kulit putih tidak hidup bersama?
Pemisahan hukum di AS mungkin telah berakhir lebih dari 50 tahun yang lalu. Tetapi di banyak bagian negara, orang Amerika dari ras yang berbeda bukanlah tetangga – mereka tidak bersekolah di sekolah yang sama, mereka tidak berbelanja di toko yang sama, dan mereka tidak selalu memiliki akses ke layanan yang sama.Pada tahun 2016 masalah ras akan tetap menjadi agenda utama di Amerika Serikat. Pembunuhan polisi terhadap pria dan wanita kulit hitam yang tidak bersenjata selama beberapa tahun terakhir menyalakan kembali perdebatan tentang hubungan ras di Amerika, dan gaungnya akan terasa dalam pemilihan presiden mendatang dan seterusnya.
Ferguson, Baltimore, dan Chicago adalah tiga kota yang identik dengan ketegangan rasial – tetapi ketiganya memiliki penyebut yang sama. Mereka, seperti banyak kota Amerika lainnya, masih sangat terpisah.Dalam laporan saya di seluruh Amerika Serikat, saya telah melihat ini secara langsung – dari Louisiana hingga Kansas, Alabama hingga Wisconsin, Georgia hingga Nebraska. Di banyak tempat ini, orang-orang dari ras lain tidak bercampur, bukan karena pilihan tetapi karena keadaan. Dan jika tidak ada interaksi antar ras, akan lebih sulit untuk memulai percakapan tentang cara menyelesaikan masalah ras.
Data sensus yang baru dirilis, dianalisis oleh Brookings Institution , menunjukkan segregasi hitam-putih sedikit menurun di kota-kota besar, tetapi tetap tinggi. Jika nol adalah ukuran untuk integrasi sempurna dan 100 adalah pemisahan lengkap, analisis dari Brookings menunjukkan sebagian besar wilayah metropolitan terbesar di negara itu memiliki tingkat pemisahan antara 50 hingga 70.
Menurut laporan Brookings, “lebih dari separuh orang kulit hitam perlu bergerak untuk mencapai integrasi penuh”. Beberapa telah menunjukkan bahwa kata-kata dari bagian laporan ini sendiri menyoroti tantangan dalam masalah ini – mengapa ini tidak dapat diukur dalam jumlah orang kulit putih yang harus pindah?
Pemisahan rasial dan sosial ekonomi terkait erat – jika Anda adalah orang kulit hitam di Amerika, Anda lebih mungkin daripada orang kulit putih untuk tinggal di daerah dengan kemiskinan terkonsentrasi.
Ini bukan hanya soal pilihan, atau kesempatan. Beberapa di antaranya dirancang – dan hingga kebijakan perumahan berusia puluhan tahun yang secara aktif mencegah orang Afrika-Amerika untuk tinggal di daerah tertentu.
Menaiki gedung dengan tumpukan sampah di luar, dan tulisan “Tetap Di Luar” di cat semprot.
Keterangan gambar,
East of Troost Avenue di Kansas City
Kansas City, Missouri, adalah salah satu kota paling terpisah di negara itu. Berkendara di sekitar barat Troost Avenue dan ada rumah-rumah besar, beranda luas mereka menghadap ke jalan masuk yang sama luasnya. Properti adalah apa saja mulai dari $356.000 (£243.000) hingga $1,2 juta.
Tetapi Anda hanya perlu pergi ke timur untuk melihat gambar yang sangat berbeda. Rumah-rumah terbengkalai dan halaman rumput yang tidak terawat menyambut Anda di sebagian besar sudut. Satu gedung yang saya lewati benar-benar tertutup papan, dengan tumpukan sampah di luar, dan tulisan “Tetap Di Luar” dengan cat semprot. Perumahan di kedua sisi Troost sangat terbagi dalam garis balapan.
Pemerintah AS memiliki andil dalam menciptakan segregasi ini karena praktik yang dilembagakan pada tahun 1930-an, yang mencegah banyak orang kulit hitam naik ke tangga properti di daerah-daerah tertentu.Ketika pemerintah federal mulai menanggung pinjaman rumah bagi orang Amerika untuk membantu meningkatkan ekonomi sebagai bagian dari Kesepakatan Baru, pedoman ketat dibuat mengenai di mana hipotek dapat diterbitkan.
Daerah di mana minoritas tinggal dipandang sebagai investasi berisiko dan keluarga kulit hitam secara rutin ditolak hipotek, mengunci mereka keluar dari pasar perumahan. Praktik ini dikenal sebagai redlining karena tinta merah menandai area minoritas. Seperti yang dijelaskan oleh sejarawan yang berbasis di Kansas City, Bill Worley, kebijakan ini berlanjut hingga tahun 1960-an, dan mengecualikan orang Afrika-Amerika dari salah satu motor kekayaan terbesar di abad ke-20 – kepemilikan rumah.
Seperti Apa Amerika Tanpa Orang Kulit Hitam
Fantasi tentang Amerika yang bebas dari orang kulit hitam setidaknya setua impian untuk menciptakan masyarakat yang benar-benar demokratis. Sementara kami sadar bahwa ada sesuatu yang tragis yang tak terhindarkan tentang biaya untuk mencapai cita-cita demokrasi kami, kami tetap memisahkan kesadaran tragis seperti itu di belakang pikiran kami. Kami membiarkannya muncul hanya pada saat-saat krisis nasional yang hebat.
Di sisi lain, ada sesuatu yang sangat tidak masuk akal tentang gagasan membersihkan bangsa kulit hitam sehingga tampaknya sama sekali bukan produk pemikiran. Ini lebih seperti refleks primitif, lemparan kembali ke masa lalu yang suram dari pengalaman kesukuan, yang kami rasionalkan dan coba buat terhormat dengan mendandaninya dengan ornamen mencolok dan sangat dipertanyakan dari apa yang kita sebut “konsep ras.” Namun terlepas dari absurditasnya, fantasi Amerika tanpa kulit hitam terus muncul. Ini adalah fantasi yang lahir bukan hanya dari rasisme tetapi juga kemarahan, kejengkelan, dan kelelahan moral. Ini seperti bisul yang keluar dari kotoran dalam aliran darah demokrasi.
Dalam manifestasinya yang jinak, ia bisa menjadi sangat lucu – seperti dalam petualangan picaresque Percival Brownlee, yang muncul dalam cerita William Faulkner “The Bear.” Menjengkelkan tuan kulit putih karena aspirasi dan bakatnya adalah untuk berkhotbah dan memimpin paduan suara daripada mengipasi, Brownlee “dibebaskan” setelah banyak perlawanan dan berakhir sebagai pemilik makmur dari rumah bordil New Orleans. Di tangan Faulkner, dorongan yang tidak dapat dipahami dari pemilik Brownlee untuk “menutup diri” darinya adalah pelajaran yang lucu. Memang, cerita itu menggemakan tema-tema tertentu yang abadi dan tragis dari sejarah Amerika yang terjalin dengannya, dan yang menyebabkan pergolakan besar dalam atmosfer sosial saat ini.
Saya mengacu pada kejengkelan dan kebingungan orang kulit putih Amerika dengan orang kulit hitam, perjuangan tak henti-hentinya (dan dengan cepat) orang kulit hitam Amerika untuk melepaskan diri dari kesalahpahaman orang kulit putih, dan kebingungan terus-menerus antara latar belakang ras kulit hitam Amerika dengan budaya individualnya. Yang terpenting, saya mengacu pada fantasi berulang untuk memecahkan satu masalah dasar demokrasi Amerika dengan “menutup” orang kulit hitam melalui berbagai skema angan-angan yang akan mengusir mereka dari aliran darah bangsa, dari struktur sosialnya, dan dari hati nurani dan sejarahnya. kesadaran.
Visi fantastis tentang Amerika yang putih-lili muncul pada awal tahun 1713, dengan saran dari seorang “pribumi Amerika” kulit putih, yang dianggap berasal dari New Jersey, bahwa semua orang Negro diberi kebebasan dan dikembalikan ke Afrika. Pada 1777, Thomas Jefferson, saat bertugas di legislatif Virginia, mulai menyusun rencana untuk emansipasi bertahap dan ekspor budak. Orang Negro sendiri juga tidak kebal terhadap fantasi. Pada tahun 1815 Paul Cuffe, seorang saudagar kaya, pembuat kapal dan pemilik tanah dari daerah New Bedford, mengirim dan menetap dengan biaya sendiri 38 rekan Negronya di Afrika. Mungkin teladannya yang pada tahun berikutnya mengarah pada pembentukan American Colonization Society, yang pada tahun 1821 akan mendirikan koloni Liberia.
Sejumlah besar uang tunai dan campuran motif yang membingungkan masuk ke dalam usaha itu. Para pemilik budak dan banyak politisi negara perbatasan ingin menggunakannya sebagai skema untuk membebaskan negara itu bukan dari budak tetapi dari militan Negro bebas yang melakukan agitasi melawan “lembaga aneh”. Kaum abolisionis, sampai mereka memimpin dari para pemimpin Negro bebas dan mulai menyerang skema tersebut, juga berpartisipasi sebagai sarana untuk memperbaiki ketidakadilan sejarah yang besar. Banyak orang kulit hitam mengikutinya hanya karena mereka muak dengan kekacauan Amerika hitam dan putih dan berharap untuk makmur dalam kedamaian yang tenang di rumah leluhur lama. juga berpartisipasi sebagai sarana untuk meluruskan ketidakadilan sejarah yang besar.
Banyak orang kulit hitam mengikutinya hanya karena mereka muak dengan kekacauan Amerika hitam dan putih dan berharap untuk makmur dalam kedamaian yang tenang di rumah leluhur lama. juga berpartisipasi sebagai sarana untuk meluruskan ketidakadilan sejarah yang besar. Banyak orang kulit hitam mengikutinya hanya karena mereka muak dengan kekacauan Amerika hitam dan putih dan berharap untuk makmur dalam kedamaian yang tenang di rumah leluhur lama.
Motif yang saling bertentangan seperti itu membuat Masyarakat Kolonisasi gagal, tetapi yang lebih mengherankan daripada gagasan bahwa siapa pun dapat mempercayai keberhasilannya adalah kenyataan bahwa itu dicoba selama periode ketika orang kulit hitam, budak dan bebas, terdiri dari 18% dari jumlah penduduk. Ketika kita mempertimbangkan berapa lama orang kulit hitam telah berada di Dunia Baru dan telah mengubahnya dan menjadi Amerikanisasi olehnya, skema tersebut tidak hanya tampak fantastis, tetapi juga produk dari irasionalitas yang mengambang bebas. Memang, patologi nasional.
Terlepas dari kebesarannya yang tidak perlu dipertanyakan lagi, Abraham Lincoln adalah orang pada zamannya dan dibatasi oleh beberapa pemikiran yang kurang berharga pada zamannya. Hal ini ditunjukkan baik oleh ketergantungannya pada konsep ras dalam analisisnya tentang dilema Amerika dan dengan keterlibatannya dalam rencana pembersihan bangsa kulit hitam sebagai sarana untuk menyembuhkan cita-cita federalisme demokratis yang hancur. Meskipun jinak, motifnya tidak kurang dari produk fantasi. Ini membayangkan upaya untuk meringankan penderitaan yang tak terhindarkan yang menandai rasa sakit yang tumbuh dari tubuh politik muda dengan operasi yang akan sama dengan pemutusan anggota yang sehat dan sangat diperlukan.
